المجلة الدولية لدراسات اللغة العربية وآدابها
المجلة الدولية لدراسات اللغة العربية وآدابها مجلة علمية محكمة تصدر عن مركز الكندي للبحث والتطوير وتختص بنشر دراسات اللغة العربية وآدابها، كما تنشر أعمال المؤتمرات والندوات المتخصصة بحقول اللغة والأدب فضلا عن مراجعات الكتب التي صدرت مؤخرا في مجال اللغة العربية وآدابها. وتهتم المجلة بنشر الأبحاث العلمية الرصينة والجادة التي تمثل إضافات علمية في مجالاتها. وتعنى بنشر الدراسات العلمية ومراجعات الكتب المتعلقة باللغة العربية وآدابها؛ مثل: النحو، والصرف، والبلاغة، والدراسات اللسانية، ودراسات النقد الأدبي النظرية والتطبيقية، والأدب الشعبي. وتعنى المجلة بنشر المقالات المترجمة إلى العربية في مجال اللغة والأدب والنقد الأدبي. وتسعى المجلة الدولية لدراسات اللغة العربية وآدابها إلى إثراء حركة البحث العلمي في مجال اللغة العربية وآدابها من خلال نشر الأبحاث الرصينة المتخصصة، فتوفر بذلك مادة علمية للدارسين والقراء، إذ تتيح المجلة موادها البحثية من خلال موقعها الإلكتروني. وهي بذلك تسهم إسهاما مباشرا في ترسيخ الأسس العلمية للبحث العلمي؛ وذلك بنشرها الأبحاث الرصينة التي تستند إلى المنهجية العلمية في البحث.
Al-Kindi Center for Research and Development
خصائص البنية (الكلية-التحوّلات- الضبط الذاتي) في قصيدتي "في انتظار السيف والهجرة إلى الداخل لأمل دنقل": دراسة وصفية بنيويّة
يبيّن البحث المكانة المحوريّة التي شغلها مفهوم النصّ والبنية في الدرس اللغوي القديم والحديث، بوصف اللغة نظامًا متكاملاً تتساند فيه الوحدات لبناء الدلالة. وقد أسهم التراث العربي في ترسيخ أسس هذا الوعي عبر مباحث النظم واللفظ والمعنى، مما مهّد لظهور التصوّر البنيوي. وتُعرَّف البنية باعتبارها نسقًا تحكمه علاقات داخلية تقوم على الكلّية والتحوّلات والضبط الذاتي وفق رؤية بياجيه والمفاهيم اللسانية الحديثة. وينتهي النص إلى أنّ فهم البنية بوصفها نظامًا منتظمًا ومغلقًا نسبيًا هو مدخلٌ أساس لتحليل النصوص في الدراسات البنيوية.
دلالة- بنية- الكلية أو الشمول- التحولات- الضبط الذاتي- سياق
الحقوق الفكرية (c) 2025 https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/
التطوّر الدلاليّ وأثره في المصطلحاتِ الأدبية، الخضرمةُ أنموذجًا
يُعنى هذا البحث بدراسة مفهوم التطوّر الدلالي ورصد أهمّ أسبابه وأشكاله، ثمّ يتخذ من مصطلح الخضرمة أنموذجًا تطبيقيّا لدراسة هذه الظاهرة اللغوية، معالجًا إشكالية تجلّي تأثير التطوّر الدلاليّ على هذا المصطلح ومبيّنًا مراحل اكتسابه معاني جديدة عبر العصور. ويستمدّ البحث أهميته من خلال إبراز أهميةِ السياقات التاريخية والثقافية في تغييرِ دلالاتِ المصطلحات العربية بشكلٍ عامٍّ ومصطلحِ الخضرمة بشكلٍ خاصّ.
التطوّر الدلالي- المصطلحات الأدبية- الخضرمة- المخضرم
العتبات النصيّة في الشعر العربي الحديث: دراسة في البنى الدلالية والجمالية في قصائد محمد علي شمس الدين
يتناول البحثُ شعريةَ العتبات في قصائد محمد علي شمس الدين، مركزًا على وظيفة العنوان والمطلع بوصفهما مفاتيح دلالية تكشف رؤية الشاعر وبنية النص. يوضح المبحث أن العنوان—مكانًا وزمانًا وشخصيةً ودلالةً—يشكّل نظامًا رمزيًا يوجّه القراءة، فيما تُحدّد المطالعُ الإيقاعَ الأول وتبني علاقة القارئ بالنص عبر أساليب الاستفهام والطلب والنداء والخبر. ويخلص البحث إلى أن شمس الدين يجعل من العتبات عناصر عضوية تُعمّق التجربة الشعرية وتفتح النص على تأويلات متعددة.
العتبات النصية، العنونة، المطالع، محمد علي شمس الدين، السيميائيات، الدلالة الشعرية
تناول البحث موضوعًا مهمًّا من موضوعات الأدب، وهو موقف الإسلام من الشعر، وتتجلّى أهمية هذا الموقف في تصحيح المفاهيم حول الشعر، حيث يعتقد البعض أن الإسلام جاء مخالفًا للشعر، أو أن من يقول الشعر يكون بعيدًا عن تعاليم الإسلام،و لاينبغي للمنتسب إلى الإسلام أن يشغل نفسه بالشعر، وما إلى ذلك. وعكس هذا التصور في المقابل ردة فعل قوية فيها إفراط، فأصبحوا يهاجمون كل من يدافع عن الإسلام، حتى یزعمون أن كل ملتزم بالشرع هو مخالف للشعر. فالهدف من هذا البحث هو تصحيح المفاهيم الخاطئة، وتوضيح الصور الحقيقية المبنية على الأدلة العلمية، متبعًا المنهج التحليلي والتاريخي، والمقارن و الوصفي الموصلة إلى النتائج العلمية، مبينًا موقف الرسول صلّى الله عليه و آله وسلم، والصحابة من الشعر، وعرض المواضيع ذات الصلة. وقد أفاد البحث أن الإسلام لا يعارض الشعر عامّة، ولا يعاديه كلَّه، بل له موقف وسط، فهو يحسّن حسنه، ويقبح قبيحه. وكان للشعر في الجاهلية مكانة عظيمة لدى العرب، وعندما جاء الإسلام لم يتمّ رفض الشعر بوصفه علمًا وفنًّا أدبيًا كلاميًا، كما لم يرفض الإسلام الشعر بجملته، وإنّما رفض الكذب والأذى المتمثِّل في التعرّض لأعراض الناس وسمعتهم و كذلك رفض اللهو من الشعر الذي لا جدوى فيه، وأمّا ما يخصّ الشعر بمعانيه الجميلة وطيبة الأثر؛ فقد شجّعه الإسلام و رغب الناس إليه.
مراحل التّرسّل التّاريخيّة للأدب العربي: من نافذة الفنّ، والأدب
تناول هذا البحث الحديث عن فنٍّ من أبرز الفنون الأدبيّة, وتطوّره عبر العصور، وهو (فنّ التّرسّل)، فقد مرَّ بمراحل متعدّدة، وشهد تغيّراتٍ كبيرةً من حيث: الأسلوب، والغرض. وكان هذا الفنّ أداةً هامّةً في الحياة السّياسيّة والدّبلوماسيّة، وكذلك وسيلةً للتّواصل الاجتماعيّ والأدبيّ، ممّا يجعله جزءًا مهمًّا من التّراث الأدبيّ العربيّ والإسلاميّ. وتكمن أهمّيّة الكتابة في هذا الموضوع في أهميّة فنّ التّرسّل في الأدب العربيّ، وخاصّة النثر، وهي قضيّةٌ تخفى على كثيرٍ من دارسي اللّغة العربيّة، كما أنّ الكتب التي تناولت هذه القضية تختلف بين مسهبٍ، وبين مختصر مخلٍّ، وخاصّة في الجامعات الأفغانيّة، فجاء هذا البحث ليلقي بالضوء على هذه القضية الأدبية المهمة بأسلوب سلسٍ مشوّق وبعبارات سهلة، متبعًا المنهج (التاريخي، والتحليلي، والوصفي، والمقارن) للوصول إلى أهدافها. وللبحث عن هذا العنوان لابدّ من التّكلّم عن الكتابة وأدواتها، وأشكال الرّسائل، فبدأ البحث بالكلام عن العصر الجاهليّ ممهّدًا للبحث عن وجود الكتابة وأشكال الرّسائل وموضوعاتها في ذلك العصر ومعنى التّرسّل، ثمّ عن الكتابة وصفاتها وميزاتها في صدر الإسلام، مع بيان موضوعات رسائل النّبيّ صلى الله عليه وآله وسلم، وخصائصها تمهيدًا للكلام عن التّرسّل في العصر الإسلامي، ثمّ بيان أعلام التّرسّل بصورةٍ موجزةٍ في العصور الأدبيّة المتعاقبة، مع ذكر بعض النّماذج النّثريّة. وانتهى البحث بنتائج عدّة، من أهمّها: أهمية فنّ الترسّل في تطوير الأدب العربي عامّة، والنثر خاصّة، وإنّ هذا الفنّ قد مرّ بمراحل عدّة في التطور، وكل مرحلة تميّزت بميزة وأهداف خاصّة، وهناك أهداف أساسيّة لفنّ الترسّل، تتمثّل في: نقل المعلومات، والتّعبير الشّخصي، والتّوجيه، وتعزيز العلاقات السّياسيّة والاجتماعيّة، والتّوثيق التّاريخيّ، وإبراز الإبداع الأدبيّ.
التّرسّل ــ مراحل ــ الأدب العربي ــ التّاريخيّة
السّياق اللّغويّ في حوار يوم القيامة - بحث تطبيقيّ في سورة سبأ
إنّ للسّياق -بأنواعه المختلفة- تأثيرًا بارزًا على دلالة التّعبير، بل إنّه يحمل قدرةً بالغةً على تغيير معنًى أو ترجيحِ تأويلٍ دون آخر. وإنّ خير ما يمكن دراسته في هذا الإطار لهو القرآن الكريم، المعجِز بما فيه من لغةٍ وبلاغةٍ. وفي سورة سبأ في القرآن الكريم، يظهر تأثير أهوال يوم القيامة في الحوار بين الضّعفاء والمستكبرين، فيتجلّى أثر السّياقين المقاليّ والحاليّ بشكل واضح. لذا، تك1ون العبارات حاملةً في طيّاتها نقلًا إلى المتلقّين يسلّط الضّوء على الأهوال الّتي يراها المتحاورون، والألم النّفسيّ والنّدم. نسعى في بحثنا هذا إلى التّركيز على تأثير السّياق المقاليّ والحاليّ في فهم الحوار الحاصل في سورة سبأ يوم القيامة، لما لهذا اليوم الشّديد من تأثيرٍ في المتحاوِرين، وتحويلٍ لوزن الكلام بين تعبيرٍ وآخرَ. وذلك وَفقًا لهدف رئيس هو إبراز دور السّياق في بيان المعاني الواردة في كتاب الله عزّ وجلّ، وفي ترجيح المناسب من التّفسير والتّأويل. على أنّ البحث اتّبع منهجًا وصفيًّا تحليليًّا دامجًا، بدءًا من عرض معنى السّياق وتأثيره، وصولًا إلى إستنباط المعاني الواردة في سياق الآيات موضوع الدّراسة وتحليلها. وكانت أبرز توصيات البحث مرتبطةً بضرورة تتبّع تأثير السّياقين المقاليّ والمقاميّ على المعاني في كتاب الله عزّ وجلّ، كما عَرَضَ مَواضيع يمكن التّطرّق إليها، والبحث فيها مُسْتَقْبَلًا في سورة سبأ أو في غيرها من السّور القرآنيّة الكريمة.
السّياق، سياق الآية، سياق المقطع، سياق القرآن، سياق المقال، سياق المقام
جمع المذکر السالم فی سورة المؤمنین: دراسة نحویّة
الإعراب في القرآن الكريم ليس مجرد حركات، بل هو ( مفتاح لفهم المعنى )، ووسيلة لحفظ النص القرآني من التبديل، ودليل على فصاحة العربية التي نزل بها الكتاب العزيز. أهمية الإعراب في فهم القرآن، يحفظ المعنى الصحيح ويمنع التحريف، يكشف بلاغة القرآن ودقة تراكيبه، يبيّن الإعجاز اللغوي في التقديم والتأخير، والحذف والذكر. جمع المذكر السالم : هو: ما دلّ على أكثر من اثنين من الذكور العقلاء بزيادة: واو ونون (ـون) في حالة الرفع- ياء ونون (ـين) في حالتي النصب والجرّ وسُمّي سالمًا: لأنه يسلم مفرده من التغيير عند الجمع. خلاصة شروط جمع المذکر السالم أن يكون الاسم مذكرًا. أن يكون عاقلًا. أن يكون خاليًا من تاء التأنيث. أن يكون مفرده معربًا (ليس مبنيًا). علامات إعرابه: مرفوع بالواو، مثل: جاء المسلمونَ- منصوب بالياء، مثل: رأيتُ المسلمينَ. مجرور بالياء: مثل: مررتُ بالمسلمينَ. الهدف من اختیار جمع مذکر سالم فی سورة المؤمنین. أهمية الإعراب في فهم هذه السورة، کشف بلاغة السورة و دقة إعرابها. و فی النهایة تحدثت عن منهچ البحث و قد استفدت فی هذا البحث من المنهج المکتبی فی المکتبات العلمیة بخاصة المنهج التحلیلی.
الإعراب ، القرآن الکریم، جمع مذکر سالم، سورة المؤمنین
الحقوق الفكرية (c) 2025 https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
الفكاهة والسخرية في شعر يحيى بن حكم الغزال: دراسة تحليلية
يسعى البحث إلى الكشف عن عنصري الفكاهة والسخرية في شعر يحيى الغزال، والوقوف على الأغراض والمرامي التي يسعى إليها الشاعر من خلال هذا الأسلوب الذي انتهجه بل مال إليه كثيرا في شعره، هل الفكاهة عند الغزال من أجل الفكاهة فقط أم هناك أهدافا أخرى وراءها، للوقوف على كل ذلك اتبع البحث المنهج الوصفي التحليلي الذي يقوم بوصف الظاهرة ثم يخضعها للتحليل العلمي الدقيق ليصل إلى مراده من بحثه، كما اتبع كذلك المنهج الاستقرائي إطارا ومساقًا لهذه الدراسة بغية الوصول إلى نتائج تقرب متباعدات الأفكار في ذهن القارئ.
صورة الوطن في شعر مانع سعيد العتيبة: اتجاهاته وفنيته
كان شعراء دولة الإمارات كغيرهم من شعراء العالم، فقد أشادوا بوطنهم، وبتراثه العريق، وماضيه المجيد، والشخصيات التي كانت سببًا في بنائه، واتحاده، مما جعل دولة الإمارات أيقونة الكفاح التي استطاعت خلال مدة قصيرة من تاريخ اتحادها، أن تكون درة على خريطة العالم، يأوي إليها الناس من فجاج الأرض؛ ليجدوا فيها السماحة والحب والأمان والمساواة، والرقي والتحضر، ومن هؤلاء الشعراء الإماراتيين الدكتور مانع سعيد العتيبة، ذلك الشاعر الذي خلد دولة الإمارات وتاريخها، ومسيرتها التقدمية في أشعاره، وفي هذا البحث سوف أتحدث عن صورة الوطن في شعر مانع سعيد العتيبة، باعتباره رائدًا من رواد الشعر الوطني في دولة الإمارات العربية المتحدة، وأسأل الله التوفيق.تتجلى أهمية البحث في كونه يتحدث عن شاعر إماراتي له مكانته الأدبية في الأوساط العربية، ومن دواعي أهميته أيضا أنه يتحدث عن موضوع له صلة بالوطن، مما يعزز قيم المواطنة في المجتمع عن طريق رسالة الشعر. قام البحث على الوصف والاستقراء، فكان المنهج الوصفي هو السائد في البحث وإن كان لا غنى عن المناهج البحثية الأخرى حسب طبيعة البحث.
ظاهرة الحزن في الشعر العربي المعاصر: بين التشاؤم والتفاؤل
يهدف البحث إلى دراسة ظاهرة الحزن في الشعر العربي المعاصر؛ حيث تشكل هذه الظاهرة حضورا لافتا في معظم التجارب الشعرية المعاصرة. ويركز البحث على حزن الإنسان المبدع (الشاعر) بشكل خاص، الذي يستطيع تحوبل آلامه وأحزانه من مجرد أحاسيس وأحزان مؤلمة إلى مقطوعات شعرية إبداعية، يعبر فيها كل شاعر بطريقته عن أحزانه وآلامه.كما يناقش البحث دوافع وأسباب الحزن المختلفة (الذاتية والموضوعية) التي أدت إلى انتشار ظاهرة الحزن في الشعر المعاصر، فيتعرض لنماذج من قصائد مختلفة لمجموعة من الشعراء المعاصرين.ويصل البحث إلى خلاصة مفادها: شيوع ظاهرة الحزن وحضورها المؤثر في الشعر العربي المعاصر، وعند معظم الشعراء المعاصرين، نتيجة أسباب مختلفة ومتنوعة أبرزها مايرتبط بالواقع العربي ومشكلاته التي عاصرها شعراء الحداثة وعانوا منها. كما تجلت ظاهرة الحزن في الشعر المعاصر بأشكال وصور متنوعة تختلف من شاعر إلى آخر، فهناك الشاعر الحزين حزنا سوداويا دراميا متشائما، وهناك الشاعر الحزين لكنه ينثر الأمل والتفاؤل في قصيدته رغم الألم والحزن.
الحزن، نازك الملائكة، بدر شاكر السياب، الشعر المعاصر
تحولات الدلالة في اللغة العربية ومظاهرها: دراسة في التطور والآليات
يُحلل البحث ظاهرة التغير الدلالي في اللغة العربية، مُسلّطًا الضوء على أن الكلمات ليست ثابتة المعنى، بل تتغير دلالاتها بمرور الزمن. يُقسم البحث مظاهر هذا التطور إلى ثلاثة أنواع رئيسة: تخصيص الدلالة، تعميم الدلالة، وانتقال الدلالة. تخصيص الدلالة: يحدث عندما تتقلص دلالة اللفظ من معنى عام إلى معنى خاص، مثل كلمة "البهائم" التي كانت تُطلق على جميع الحيوانات ثم خُصّصت للبقر، أو كلمة "الصلاة" التي تحوّلت دلالتها من "الدعاء" إلى الشعيرة الدينية المعروفة بعد مجيء الإسلام. تعميم الدلالة: هو العكس، حيث تتسع دلالة اللفظ من معنى خاص إلى معنى عام، ككلمة "الورد" التي أصبحت تُطلق على كل زهر بعد أن كانت تُطلق على نوع محدد. ويُشير المقال إلى أن هذه الظاهرة غالبًا ما تحدث بسبب المجاز والتشبيه. انتقال الدلالة: يشمل نقل الكلمة من مجالها الأصلي إلى مجال آخر، إما لعلاقة المشابهة (الاستعارة)، مثل استخدام كلمة "عين" للإشارة إلى ثقب الإبرة، أو لعلاقات أخرى (المجاز المرسل)، مثل استخدام كلمة "الشتاء" للدلالة على المطر الذي ينزل فيه. يُبرز البحث أن اللغويين العرب القدامى كانوا على وعي تام بهذه الظواهر، وأنهم ربطوها بعوامل اجتماعية وثقافية ودينية، ما يؤكد أن التطور الدلالي ليس ظاهرة حديثة، بل هو جزء أصيل من طبيعة اللغة العربية ومرونتها. واستفاد الباحث عن المنهج الوصفي التحليلي في إعداد هذا البحث.
تحولات، اللغة، الدلالة، مظاهر، التطور، الآليات
بواعث التغير الدلالي في اللغة العربية بين القدماء والمحدثين
يُلخِّص المقال ظاهرة التغير الدلالي في اللغة، مُعرِّفاً إياها بأنها تغير في العلاقة بين اللفظ والمعنى. يُقسِّم المقال أسباب هذا التغير إلى عوامل مقصودة (كالمجامع اللغوية) وعوامل غير مقصودة وهي الأهم في الدراسة (كالحاجة، والتطور الاجتماعي، والعوامل اللغوية الداخلية). أهم عوامل التغير الدلالي؛ الحاجة إلى كلمة جديدة: عندما يظهر معنى جديد، يُستعار له لفظ قديم، مما يغير دلالته. التطور الاجتماعي والثقافي: يؤدي إلى انتقال دلالة الألفاظ من المعاني المحسوسة إلى المجردة. الاستعمال اللغوي: يؤدي إلى تغير الدلالات عبر الأجيال، وقد ينتج عن سوء الفهم أو الابتذال (مثل كلمة غائط). المجاورة السياقية: كثرة استعمال كلمة بجوار ألفاظ معينة يؤدي إلى اكتسابها دلالة جديدة، مثل كلمة الفشل التي تغير معناها من الجبن إلى الإخفاق. عوامل نفسية: كالمجازات الفنية والاستعارات التي يستخدمها الأدباء لتوسيع دلالات الألفاظ. التأثير الأجنبي: اقتراض الكلمات أو ترجمتها الحرفية من لغات أخرى (مثل كلمة تدخُّل بمعنى عملية جراحية). التطور الصوتي: تغير أصوات الكلمة قد يجعلها تشبه كلمة أخرى، مما يؤدي إلى اختلاط المعنيين. اختصار العبارة: استخدام كلمة واحدة لتدل على معنى عبارة كاملة (مثل كلمة ذوات التي اختصرت من "ذوات الأملاك"). كثرة الاستعمال: الاستعمال المتكرر للكلمة يجعلها تكتسب دلالات متنوعة ومتعددة. الابتذال: انحطاط معنى الكلمة لظروف اجتماعية أو سياسية (مثل كلمة الحاجب). يُشير المقال إلى أن اللغويين المحدثين هم من قاموا بدراسة هذه الظاهرة بشكل منهجي، لكنه يُبرز دور علماء اللغة القدامى مثل أبي حاتم الرازي الذي تنبه لبعض هذه العوامل. وقد قسّم الرازي الألفاظ العربية إلى: قديمة موروثة، قديمة بدلالات جديدة (متطورة)، جديدة في صيغها ودلالاتها، وألفاظ معربة. كما ذكر المقال أمثلة من القرآن الكريم على ألفاظ لم تكن معروفة للعرب قبل الإسلام، مثل تسنيم، وسلسبيل، وغسلين. يجب أن يذكر أن الباحث استفاد في إعداد المقال من منهج الوصفي التحليلي.
بواعث، الدلالي، التغير، القدماء، المحدثين
أثر المجاز في ابراز المعاني وتكثیف الدلالة: دراسة تحلیلیة بلاغیة
يتناول هذا البحث دراسة بلاغية تحليلية بعنوان "أثر المجاز في إبراز المعاني وتكثيف الدلالة"، حيث يُسلّط الضوء على دور المجاز كوسيلة بلاغية فعّالة في توسيع الطاقة التعبيرية للغة العربية، وتمكينها من نقل المعاني المجردة والنفسية والعاطفية في صور حسية مؤثرة. يركّز البحث على بيان الفرق بين الحقيقة والمجاز، ويستعرض أنواع المجاز (اللغوي والعقلي)، مع تحليل عدد من النماذج المختارة من القرآن الكريم، والحديث النبوي الشريف، والشعر والنثر العربي، لإظهار كيف يسهم المجاز في إيضاح المعنى وتقريبه إلى ذهن المتلقي، وفي الوقت ذاته تكثيف الدلالة واختصار العبارة دون الإخلال بالمعنى. یُعْتَبَرُ المجاز أداة بلاغیة فعّالة في إبراز المعاني الخفیة وتكثیف الدلالة، إذ أسهم بشكل كبیر في تطویر اللغة وتوسیع قدراتها التعبیریة. فكثیر من الألفاظ المجازیة التي نستعملها الیوم للتعبیر عن المعاني النفسیة والعقلیة، كانت في أصلها تعبّر عن أشیاء حسّیة، ثم اكتسبت عبر النقل المجازي معانیَ جدیدة، حتی استقرّ استعمالها في تلك المعاني وصارت جزءاً من حقیقتنا اللغویة. روقد توصل البحث إلى أن المجاز ليس مجرد تزيين لغوي، بل هو ضرورة بلاغية وفكرية، تكشف عن عمق اللغة العربية وقدرتها على الإبداع والتجديد، وتُبرز مهارة المتكلم أو الكاتب في اختيار الأسلوب الأنسب لتوصيل المعنى بأكثر الطرق تأثيراً.
تجليات التشظي في الرواية العربية الحديثة
تأتي أهمية هذه المقالة من كونها تتناول مظاهر التشظي في الرواية العربية الحديثة، فالرواية العربية استطاعت خلال قرن من الزمن تطوير عناصرها السردية، واستطاع الروائيون العرب الانتقال بالرواية العربية إلى مرحلة التجريب وذلك بناء على قراءاتهم للرواية العالمية والاستفادة منها بما يتناسب مع ظروف الإنسان العربي وواقعه، والتشظي أحد أهم مظاهر رواية ما بعد الحداثة، ويتجلى التشظي من خلال بنية سردية غير منظمة ولا متسلسلة وإنما هي عبارة عن شتات سردي وفتات لغوي، وأحيانا تكون الرواية عبارة عن فصول قصيرة مفككة، ويقع على عاتق القارئ إعادة ترتيب هذه العناصر ذهنيا حتى يتسنى له فهمها، وقد تناولت هذه المقالة مظاهر التشظي في الرواية العربية من تشظي الشخصية والحبكة والزمن وخلصت إلى أن الرواية العربية قد نجحت إلى حد كبير في خوض غمار التجريب الروائي، وأن التشظي في الرواية العربية جاءت متناسقا مع الظروف العربية وما تعرض له الإنسان العربي من وقائع أثرت عليه وعلى الأدب عموما والرواية خصوصا. ومن هنا استفاد الكاتب في إعداد المقال عن المنهج الوصفي التحليلي.
التربية الذوق اللفظي، التربية الفكرية، التربية الأخلاقية للغة
ممیزات الحکمة في الأدب الجاهلي و صدرالإسلام: دراسة مقارنة
تُعتبر الحكمة من أبرز الموضوعات في الأدب العربي، حيث تأخذ مكانة بارزة في كل من الشعر والنثر. يهدف هذا البحث إلى دراسة ميزات الحكمة في الأدب الجاهلي والإسلامي المبكر، وكيفية تحولها مع ظهور الإسلام. يسعى البحث لتسليط الضوء على تأثير القيم الأخلاقية والفكرية والدينية على الأدب والحكمة، ومدى مساهمة الحكمة في تقوية الأخلاق الإنسانية خلال هذين الحقبتين التاريخيتين. تُظهر نتائج البحث أن الحكمة في الشعر الجاهلي كانت تعبّر عن تجارب شخصية وخبرات إنسانية، مثل الشجاعة والكرم و الموت، بأسلوب مباشر و بسيط، مع استخدام ألفاظ قوية و صور بلاغية تعكس الطبيعة و الحياة اليومية في الصحراء. في حين كان النثر الجاهلي يعتمِد على البساطة والإيجاز و غالبًا ما تتخذ الحكمة شكل الأمثال أو الأقوال المأثورة. أما في شعر صدر الإسلام، فقد تحوّلت الحكمة لتصبح أكثر دينية، مُركزة على بناء القيم والأخلاق وفقًا لنصوص الشريعة، بأسلوب مُبسط يميل إلى الوعظ وإشاعة الفضائل الإسلامية. كما تأثر النثر في هذه الفترة بشكل أكبر بالقرآن الكريم، مع استخدام الاستعارات والصور القرآنية. استند الباحث في إعداد هذا المقال إلى المنهج المقارن التاريخي والتحليل الأدبي، مع استخدام الطريقة العلمية المكتبية
ممیزات، الحکمة، الأدب، الجاهلي، صدر الإسلام.
الأسماء الخمسة فی القرآن الکریم دراسة نحویَّة
تعتبر اللغة العربية لغة الإعراب، وإن الإعراب ( تغيير أخرالكلمات حسب الموقع من الجملــة ) ميزة خاصــة للغة العربية، و معرفة إعراب الكلمات العربية تحتاج إلي دراسة متأنية لقواعد هذه اللغة مع تطبيقها علي ما يقرأ في النصوص العربية و القرآنیة. الهدف من اختیار هذا الموضوع البحث عن الخلافات الموجودة بین آراء العلماء و المدارس المختلفة فی إعراب الأسماء الخمسة فی القرآن الکریم، والتعرف علی الخلافات الواقعة بین آراء الکوفیین و البصرین فی إعراب الأسماء الخمسة فی القرآن الکریم وبیان أسباب الخلاف بین المدارس المختلفة. وناقشت عن الخلافات بین العلماء. قد تحدثت عن منهچ البحث وقد استفدت فی هذا البحث من المنهج الوصفی فی المکتبات العلمیة بخاصة المنهج التحلیلی. اختلف العلماء في إعراب الأسماء الخمسة فی القرآن الکریم، إلی ثلاثة مذاهب : المذهب الأول: ذهب الأكثرون إلى أن الأسماء الخمسة یرفع بالواو وینصب بالألف ویجّر بالیاء.ا لمذهب الثانی : یری أن الأسماء الخمسة یعرب بالتقدیر، و یکون الأعراب مقصوراً علی الألف فی الأحوال الثلاثة، فتقول : هذا أباک ، ورأیت أباک، ومررت بأباک.المذهب الثالث: یری أنه يرتفع بالضمة المقدرة و ینتصب بالفتحة المقدرة و یختفض بالکسرة المقدرة. قال ابن مالک فی الفیته: وارفع بواو وانصبن بالألف واجرر بياء ما من الأسما أصف
الإعراب ، الأسماء الخمسة، القرآن الکریم، المدرستین، البصرة و الکوفة
استصحاب الحال ودوره في التقعيد عند البصريين والكوفيين في كتاب الإنصاف لابن الأنباري
هذا البحث يتناول: "استصحاب الحال ودوره في التقعيد عند البصريين والكوفيين في كتاب الإنصاف لابن الأنباري"، حيث تناول مدى استخدام كلا الفريقين لاستصحاب الحال، ومدى اعتدادهم به بوصفه دليلًا معتمدًا معوّلًا عليه، مبيّنًا طرق استخدامهم له: من الاستدلال به وحده، أو الاستدلال به مع غيره من الأدلة، أو استدلال كلا الفريقين به، وأي الرأيين -رغم اتفاق الدليل- رجح صاحب الكتاب (الأنباري)، وما المصطلحات التي عبروا بها بديلة عن مصطلح استصحاب الحال الذي أول من جاء به هو الأنباري صاحب الكتاب نفسه.
تقعيد، البصريين، الكوفيين، الإنصاف، استصحاب الحال
بنية الخطاب السردي في رواية أجراس لزينب الياسي
يسعى هذا البحث إلى استكشاف بنية الخطاب السردي في رواية أجراس للكاتبة الإماراتية زينب الياسي، من خلال مقاربة تحليلية تطبيقية تسبر آليات البناء السردي وتقنياته داخل النص الروائي. وقد ركّزت الدراسة على رصد تمظهرات السرد ومكوناته، على مستوى الرؤية السردية، وصيغ الحكي، بما يعكس وعيًا سرديًّا ينظّم العلاقة بين الراوي والأحداث والشخصيات.
الخطاب السردي، أنماط السرد، صيغ الحكي، البنية السردية
تحقيق قصيدتين من ديوان أحمد بن مسعود بن أبي نمّي
يسعى هذا البحث إلى تسليط الضوء على أحد الشعراء المنتسبين إلى أشراف الحجاز وهو أحمد بن مسعود بن أبي نمّي (ت 1042 هـ)، وله ديوان مخطوط لم يُحقّق، ولم يوضع بين أيدي الباحثين. وتركز العمل في هذا البحث على تحقيق قصيدة تقع في ثمانية أبيات قالها الشاعر معبّرًا عن شوقه لمكة بعد ابتعاده عنها، وأخرى جرى تحقيق ثلاثة وعشرين بيتًا منها وهي بائية في مدح الرسول. والمشكلة الأبرز التي تواجه هذا العمل تتمثّل في عدم وجود نسخ للمخطوطة غير النسخة الوحيدة التي اعتمدت الباحثة عليها، وهي تعاني من أخطاء في النسخ ورداءة في التصوير. والشاعر ابن نمي تقليدي في نظمه، وتناول موضوعات عديدة في قصائده تنوعت بين الحنين إلى الديار، والمديح والهجاء والغزل، ومدح الرسول محمد (ص). ويهدف هذا البحث إلى لفت أنظار المحقّقين إلى هذا الشاعر للعمل على تحقيق ديوانه ولا سيما أن الحقبة التي ينتمي إليها تحتاج إلى عناية ودراسة على الصعيد الأدبي، إذ تعاني من قلّة الدراسات عمومًا.
أحمد بن مسعود بن أبي نمي ـ تحقيق ـ ديوان ابن نمي ـ أشراف الحجاز
تَخْريج اَلتَوَرَق اَلْمَصْرفي عَلى اَلْقَواعد اَلْأُصولية
يتناول هذا البحث موضوع التورق المصرفي بوصفه إحدى صور التمويل الحديثة التي تبنتها المصارف الإسلامية، ويهدف إلى بيان حكمه الشرعي من خلال تخريجه على القواعد الأصولية المعتبرة في الفقه الإسلامي. وقد أصبح هذا النوع من المعاملات محطّ جدل واسع بين العلماء المعاصرين، مما استدعى دراسة علمية منهجية تجمع بين النظر الفقهي التأصيلي والتطبيق المصرفي العملي. أما منهجية البحث: فقد اتبعت الباحثة ثلاثة مناهج منها: المنهج الاستقرائي التحليلي: وذلك من خلال تتبع أقوال العلماء والهيئات الشرعية المعاصرة حول التورق، وتحليلها وفق الأصول والقواعد الفقهية، والمنهج المقارن: وذلك بمقارنة التورق المصرفي بأنواعه (الفردي والمنظم والعكسي) مع صور مشابهة كالعينة، وبيان الفروق بينها، والمنهج التطبيقي: من خلال تخريج التورق على القواعد الأصولية مثل الإباحة الأصلية، سد الذرائع، وقاعدة الحيل، مع بيان الأثر العملي لذلك في الحكم الشرعي. ومن أهم النتائج لهذا البحث: أن التورق الفردي جائز عند جمهور العلماء، لأنه يحقق مقصودًا مباحًا (الحصول على النقد) من خلال بيع وشراء حقيقيين، وكما أن التورق المنظم محل خلاف قوي؛ حيث يرى بعض العلماء والهيئات أنه يؤدي إلى التحايل على الربا، ويقع ضمن الذرائع المفضية إلى الحرام. وكما أن التورق العكسي أكثر إشكالاً، لاشتماله غالبًا على صور من التواطؤ بين المصرف والعميل، ما يجعله أقرب إلى العينة الممنوعة، من خلال التخريج الأصولي، تبين أن التورق المنظم يصطدم غالبًا بقاعدة سد الذرائع، كما قد يُخرج على قاعدة الحيل المحرّمة، لا سيما إذا لم تكن هناك حيازة حقيقية للسلعة أو كانت السلعة غير موجودة فعليًا، والحكم الفقهي النهائي يرتبط بكيفية تطبيق العملية، لا بصورتها النظرية فقط، لذا ينبغي على المصارف الإسلامية تجويد التطبيق وتجنب مواطن الشبهة.
التورق المصرفي- التورق المنظم- المصارف الإسلامية- التمويل الإسلامي- الهيئات الشرعية- البيوع
يستكشف هذا البحث مفهوم "الشعرية" من منظور نقدي شامل، حيث يتتبع تطوره منذ بداياته الأولى حتى المفاهيم الحديثة. يتناول البحث الجهود التي بذلها نقاد العرب والغرب لتأطير هذا المصطلح، مع التركيز على اختلافاته في الأدب الشعري والنثري. يتمحور البحث حول دراسة تحليلية لرسالة ابن الأثير رقم (77)، التي تبرز الشعرية في سياق نثري رسمي من خلال المنهج التاريخي الوصفي، يسلط البحث الضوء على تجليات الشعرية في هذه الرسالة ويستعرض أبعادها الفنية واللغوية. ويهدف البحث إلى سد الفجوة في الدراسات المتعلقة بالشعرية في النثر القديم.
نقد، الشعرية، ابن الأثير، الشعرية في النثر
يسعى هذا البحث إلى دراسة الصورة الشعرية في شعر عبد الله البردوني، من خلال المنهج السيميائي، باعتباره منهجًا يكشف عن البنية العميقة للعلامات والدلالات في النصوص الأدبية. وقد تناولت الدراسة ثلاثة محاور رئيسة: الصورة اللونية، وصورة تراسل الحواس، والصورة الساخرة؛ بوصفها أنماطًا تعبيرية تُبرز قدرة الشاعر على تشكيل رؤاه الفنية رغم فقدانه للبصر. حاول البحث تتبع كيفية تشكّل هذه الصور ودلالاتها الرمزية، ومدى ارتباطها بالسياق النفسي والاجتماعي في شعر البردوني، للكشف عن آليات اشتغال العلامة الشعرية وأبعادها. وقد خلصت الدراسة إلى أن تجربة البردوني تمثل نموذجًا فريدًا في توظيف الصورة بوصفها أداة للكشف والتأثير، وأن المنهج السيميائي يُسهم في إبراز تعددية المعنى وغنى النص.
عبد الله البردوني، الصورة الشعرية، المنهج السيميائي، اللون، تراسل الحواس، السخرية، الدلالة
بنية القصيدة الجاهلية وتوافر الوحدة فيها (معلقة زهير بن أبي سُلمى أنموذجًا)
أثار موضوع وحدة القصيدة الجاهلية جدلاً بين النقاد القدماء والمحدثين، خاصّة في ظل ما يُعرف بالبنية الثلاثية التقليدية للقصيدة الجاهلية. فمعلقة زهير بن أبي سلمى تعتبر من إحدى أبرز المعلقات الجاهلية التي جمعت بين عمق التجربة الشعرية والنضج الفكري، ولطالما يهدف هذا البحث إلى تحليل بنية المعلقة من خلال تناول مفهوم وحدة القصيدة الجاهلية وهيكلتها، ثم تتبع الرؤى النقدية حول الوحدة، وصولًا إلى تحليل أجزاء من المعلقة وبيان مدى تماسكها. تميّزت القصيدة الجاهلية ببنية شبه ثابتة تتألف عادة من ثلاثة أقسام: الوقوف على الأطلال، الغزل أو النسيب والغرض الأساسي، هذه الهيكلة لا تعني بالضرورة التفكك؛ بل تعكس تقاليد فنية تشكّلت مع الزمن. ومع تطور النقد، نشأ مفهوم الوحدة بوصفه معيارًا لقياس تماسك النص، سواء على مستوى الموضوع أو على مستوى الرؤية النفسية والفكرية. فعند النقاد القدماء: لم يكن يُظهرون اهتمامًا كبيرًا بما يُعرف بوحدة الموضوع في القصيدة؛ بل على العكس اعتبروا التنقل بين الأغراض دليلاً على براعة الشاعر، وقد أشار ابن قتيبة والجمحي إلى أنَّ القصيدة الجاهلية تُبنى على التلوين والتنويع الفني أكثر من الالتزام بخط سردي موحّد، بينما انقسم النقاد المحدثين في تقييم وحدة القصيدة الجاهلية إلى قسمين، منهم من اعتبر أن القصيدة الجاهلية تفتقر إلى الوحدة، وعدّها "أصواتًا متفرقة" لا يجمعها خيط، ومنهم من أكّد على أن هناك وحدة شعورية ونفسية خفية تربط بين الأغراض، فالوحدة هنا تُفهم بوصفها بنية متماسكة وليست مجرد تسلسل منطقي للمعاني. ففي تحليل معلقة زهير بن أبي سلمى بدا أنه قد بنى معلقته على أسس نفسية وفكرية متماسكة، فجاءت موضوعاتها خادمة لرؤية واحدة تدور حول الحكمة والسلام، وبالتالي فإنَّ وحدة القصيدة متحققة لا بوحدة الغرض فحسب؛ بل بتماسك الرؤية الشاعرية، لذلك فإنّ الشاعر استطاع أن يُحدث توازنًا بين الشكل الجاهلي التقليدي وبين العمق الفكري والوجداني، وتدل تحليلات المعلقة على أن وحدة القصيدة الجاهلية ليست مفككة كما زعم بعض النقاد، بل إنها غالبًا ما تتأسس على روابط شعورية وفكرية تنبع من تجربة الشاعر ذاته.
بنية القصيدة- الوحدة العضوية- معلقات- زهير بن أبي سلمى- العصر الجاهلي
تتناول هذه المقالة تعريف الثنائيات المتلازمة في اللغة العربية وتبين الفرق بينها وبين المصاحبات اللغوية والتعابير الاصطلاحية مثل "اتخاذ القرارات– الوعد الحق - وكيل معتمد - ثراء فاحش - فقر مدقع. وتختلف عن الثنائيات مثل: "النجدين – المشرقين. والمتلازمات الثنائية معروفة قديما وكانت تسمى التراكيب الإتباعية (الاتباع) مثل: "حسن بسن، ساغب لاغب. إضافة الى ما تقدم، تحلل هذه المقالة أنواع المتلازمات الثنائية من الناحية التركيبية والصوتية والصرفية والدلالية. حيث ان بعض الثنائيات المتلازمة يكون معطوفا بالواو، بـ "أو" ، بـ "أم" ، بـ "لا ...ولا"، بـ "يا .. يا"، "من ... إلى"، تبدأ بالباء، تبدأ بـ "ما"، تبدأ بـ "في"، تبدأ بـ "بين". وتستخدم الثنائيات المتلازمة في جميع التخصصات. فهناك ثنائيات متلازمة عامة ودينية وقانونية واقتصادية وعسكرية وسياسية وإدارية ونفسية وتربوية ورياضية وجغرافية، وتاريخية وأدبية ولسانية وطبية وعلمية وتقنية وغيرها من المجالات. وتستخدم الثنائيات المتلازمة في اللغة العربية الفصحى وفي اللهجات العربية المختلفة وتضفي على الخطاب دقة وشمولية وتعتبر مؤشرات اسلوبية مميزة وهي ضرورية للاستخدام الطبيعي للغة.
المتلازمات الثنائية العربية، المصاحبات اللغوية، التركيب الاتباعي، أنواع المتلازمات العربية، تركيب المتلازمات العربية
اللاميتان: جدلية الثورة والبيئة بين الشنفرى والطغرائي
هدفت هذه الدراسة إلى تحليل لاميتي العرب للشنفرى والعجم للطغرائي بغية الوصول إلى إطار مشترك يوطد الصلة بين متشابهات القصائد من ناحية الروي والقافية والتسمية. استخدمت الدراسة المنهج الوصفي التحليلي الذي يقوم بوصف الظاهرة وتحليلها بغية الوصول إلى نتائج مهمة.خرجت الدراسة بعدة نتائج أهمها: كلا الشاعرين عاش حياة فقر وعوز وضنك وقد استطاع أن يبرز ذلك في الفاظ جميلة حملت معاني ممتلئة بالدقة والرقي. مال الشنفرى إلى ألفاظ متعددة أملتها عليه طبيعة الظرف الذي كان يعيشه، وكذلك أن معانيه كانت ملائمة للظرف الذي هو فيه، لذلك نجده قد استخدم ألفاظاً بدوية أعرابية وأخرى حوشية غريبة، أما الطغرائي فنجده قد استخدم أيضاً ألفاظاً تناسبه والظروف التي عاشها وأن معانيه جاءت متوافقة، فاستخدم ألفاظاً حضارية، وأخرى مدنية وثالثة بدوية أعرابية، وهذا كله أملته عليهما طبيعة الحياة التي كانوا يعيشانها. إن الشنفرى قد أعلن ثورة صريحة على مجتمعه فثار بثورته على التسلط والتجبّر والاحتقار، وكانت ثورته عمل وجد وقوّة وعنف، وثورة الطغرائي كانت ثورة لفظية عاطفية تكفي بذم الدهر وفساد الحكّام وجور الحظوظ. أن كلاً منهما قد نظمت على بحر، فالأولى ((لامية الشنفرى)) نظمت على بحر الطويل، والثانية ((لامية العجم)) نظمت على البسيط، وشتان بين الطويل والبسيط في التفعيلات والمعاني والدلالة، فهذا يدل على طول النفس وذاك على السرعة والانتقال. أوصت الدراسة بتتبع مشرب ثقافة الطغرائي بصورة أدق تمكن من سبر أغوار لاميته الرائعة.
الشنفرى-لامية العرب-الطغرائي-لامية العجم-الموسيقى الشعرية-الألفاظ والمعاني
المدائح النبوية في الشعر الإماراتي المعاصر دراسة في المضمون والشكل
يسعى هذا البحث إلى دراسة المدائح النبوية في الشعر الإماراتي المعاصر، من حيث المضمون والشكل. يتناول البحث الأغراض التي طرقها شعراء الإمارات في مدح النبي - صلى الله عليه وسلم - مثل الاحتفاء بمولده الشريف، وتوقيره، وإبراز صفاته ومعجزاته. كما يُسلط الضوء على الخصائص الفنية التي ميّزت هذا الفن في الشعر الإماراتي، سواء على مستوى اللغة والأسلوب أو الشكل والبناء الشعري. استخدم البحث المنهج الاستقرائي لدراسة نماذج مختارة من قصائد الشعراء الإماراتيين، للكشف عن السمات الفنية والموضوعية التي أسهمت في تعزيز مكانة هذا الفن الشعري.
المديح النبوي، الشعر الإماراتي، الخصائص الفنية، الاحتفاء بالمولد، المعجزات
أثر الصوت في المعنى عند ابن جني في المحتسب: دراسة صوتية ودلالية
يتناول البحث الأثر الذي يتركه الصوت في المعنى عند ابن جني من خلال المحتسب، وتتمثل إشكالية البحث في ماهية الصوت التركيبي وغير التركيبي، وفي قوة الصوت وضعفه، والعوامل المؤثرة في هذا الجانب، ومدى تأثر معنى الآيات بالقراءات المختلفة، ويهدف البحث إلى: توضيح المقصود بالأصوات التركيبية وغير التركيبية، وبيان قوة الصوت وضعفه، ومدى تأثير ذلك على الدلالة. وقد اتبع البحث المنهج الوصفي، وبدأ بمدخل مفاهيمي عن معنى القراءات الشاذة لغة واصطلاحا وأنواعها وتاريخ شذوذ القراءات، ثم تحدث البحث في المبحث الأول عن مفهوم علم الدلالة الصوتية، وأثر الأصوات التركيبية وغير التركيبية في الدلالة، وفي المبحث الثاني أورد البحث بعض الأمثلة القرآنية من القراءات الشاذة الواردة في المحتسب، وأثرها على المعنى، ويختم البحث بالنتائج والتوصيات التي توصل إليها.
القراءات، الشاذة، الدلالة، الصوتية، التركيبية، غير التركيبية
الوحدة الصرفية (تكواژ) بين لغتي العربية والفارسية
إحدى الركائز الأساسية في تركيب الوحدات اللغوية وفهم نظام اللغات هو المورفيم، الذي يعتبره العلماء من المصطلحات الرئيسية في التحليل الصرفي للغات المختلفة، ولكل لغة نظام خاص بها يختلف في قواعده عن اللغات الأخرى. ونظراً لأن اللغة العربية والفارسية تتشابهان في بعض الظواهر مثل الحروف والأصوات، وما إلى ذلك ولوجود العديد من المفردات المشتركة بين اللغتين ، فمن المثير أن ننظر بشكل تقابلي إلى المورفيم في لغتي العربية والفارسية.سيتاول في هذا االبحث توضيح مفهوم المورفيم وبيان أنواعه ووظائفه في كل من اللغتين، وتوضيح أوجه التشابه والاختلاف بينهما.
المورفيم الحرّ، المورفيم المقيد، الوحدة، اللواحق، السوابق، اللغة الفارسية، اللغة العربية
مزايا إعلامية ديبوجراند في تفسير روح المعاني دراسة تطبيقية على آيات مختارة
تناولت الدراسة مفهوم الإعلامية عند دي بوجراند في تفسير روح المعاني للألوسي، وطبقت الدراسة هذا المفهوم على مواضع مختارة من التفسير. هدفت الدراسة إلى تقديم رؤية جديدة في قراءةٍ منهجيةٍ موجهةٍ تبين تجليات الإعلامية عند الألوسي في تفسيره روح المعاني، سعيًا إلى بناء تصور من زاوية نصية محددة من أحد معايير النص السبعة وهو معيار الإعلامية، وذلك لمعرفة مدى وجود هذا المعيار في تفسير روح المعاني. وقد بينت الدراسة حضور معيار الإعلامية في التفسير كأداة نصية من أدوات الألوسي التفسيرية والتأويلية، وتمظهرت فيه بدرجاتها الثلاثة تطبيقًا وتنظيرًا، ووقفت الدراسة على تجليات الإعلامية في روح المعاني وذلك في تعامل المفسر مع مجموعة من الظواهر منها: الحروف المقطعة، والإخبار بالغيب، وكذلك في المحكم والمتشابه، والإشارات العلمية التي حملها النص القرآني، والاستعمالات الجديدة فيه. وقد انتهجت هذه الدراسة المنهج الوصفي، وهي دراسة نوعية لا إحصائية، وتوصلت إلى نتائج كان أهمها أن الإعلامية قد ظهرت في روح المعاني في درجاتها الثلاثة، وتجلت فيه بالعديد من الأمور فالحروف المقطعة حملت تجديدًا وكسرًا للتوقع، كما وقف الألوسي على مبدأ الإخبار بالغيب تنظيرًا وتطبيقًا وما يحمله من عنصر مفاجأة للمتلقي، أما المحكم فإعلاميته من الدرجة الأولى لا يقبل إلا وجهًا واحدًا للتفسير وقد يتجاوزه الألوسي في التفسير، على عكس المتشابه الذي ترتفع درجة إعلاميته وتتعدد احتمالاته، كما وقف المفسر في روح المعاني على المعلومات التي حملها النص القرآني وتعود إلى علوم مختلفة كالفلك والطب والفيزياء وغيرها، كما أشار إلى الاصطلاح الجديد في المَثَل القرآني مما يجلي الإعلامية في مبدأ كسر التوقع عند المتلقي.
الألوسي، روح المعاني، الإعلامية، لسانيات النص
الحقوق الفكرية (c) 2024 https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/
الظواهر الأسلوبية في القصيدة الدمشقية لنزار قباني
يرمي هذا البحث إلى دراسة القصيدة الدمشقية لنزار قباني في ضوء المنهج الأسلوبيّ، وذلك عبْر سبر الظواهر الأسلوبية البارزة في مستوياتها اللغوية الصوتية والصرفية والتركيبية والمعجمية، واستشراف دلالاتها، واستجلاء وظائفها، وصولاً إلى الملْمَح العام أو الخيط الجامع بين مستويات النص الشعريّ النزاريّ. وقد أسفر استنطاق المستويات الأسلوبية في النص عن بلوغ عدد من النتائج، لعل أهمها التوصُّل إلى التقاء الظواهر الأسلوبية في القصيدة الدمشقية على وظيفَتَيْن جامِعتَيْن، تتأتَّى إحداهما من الأخرى، وتتعاضدان معاً في الكشف عن الخصوصية النزارية والبصمة الأسلوبية في القصيدة الدمشقية.